ジン:「我終於知道我要找的是什麼了。
一直孤獨一人的我,有了同伴。」
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第二十六話‧生死流转 其之三
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一位個性隨便的異鄉浪人,一位外表冷酷的劍術高手受一位毫不起眼的飯館小女之託(?),尋找一位身上有著向日葵香味的武士。
但是向日葵沒有香味,又沒有任何線索要如何找尋?(25話談)
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這是天國之扉的導演渡邊信一郎自星際牛仔以來第二部TV作品,雖然是TV作品卻有著如ova般的水準演出,無論是劇情、畫質、配樂和運鏡方面皆如此流傳了過去良好的習慣。
和COWBOY BEBOP相同,這次是SAMURAI CHAMPLOO。bebop還知道是即興爵士樂,champloo就一直無法確定是啥意思(Hip-hop ?)
於是這次以時代劇為主大搞惡搞,故事是江戶時代藩政初期剛好也和我課餘的研究有點關聯,所以雖然故事背景改的極棒,卻也有一些地方讓我氣的有翻桌的衝動...
ムゲン:「啊以前有一個穿黃衣服的老頭拿著什麼令牌質問我有沒有看過,我氣著說沒看過就把他砍了!」
Orz
此外劇中不只一次的提到過,原來從前日本是男色之國...嗎?(翻桌)
劇情維持著一集或兩集的短篇故事完結,前面一半乍看下和整個故事幾乎是沒有關係,真正能稱作故事主軸的只有短短七八話而已,總而言之只是看著三個怪怪的人如何餓著肚子走到江戶再走到長崎(?)。
當然旅程中除了笑料不斷以外,延續自星際牛仔的黑暗面描寫也是不少。整個故事雖然不像星際牛仔那樣灰暗哀傷卻也沒有好到哪裡去,隨著接近終點而漸漸明朗的兩人各自的過去以及フウ的身世,使得整個故事非常的具有現實感。這劇情方面也是和星際牛仔極為相似,雖然不像史派克那般夢總是有醒來的一天,三人則是等到夢將要結束了才發現身處在夢之中,最後再坦然接受結束的事實。
搞笑方向和星際牛仔相似又不太相同,明明同是生活中的樂趣卻因為旅行的因素而又有所不同。回味這兩種不同也是種樂趣。
音樂方面沒有像星際牛仔似的實驗性挺可惜的,可是風格固定後很明顯有益於運鏡上的表現(私見),會這麼認為是由於打鬥和劇情轉折場面的帶入比星際牛仔時順多了。
個人極推薦:第11話折翼天使、第十三十四話暗夜行路和第十五話徹頭徹尾。
此外不知道第十六話中的オクル是不是愛奴族人?有空或許要問問狂筆學長。
附帶一提,看這部讓我懷念起了烤魚和蜂蜜蛋糕的滋味
[心得][少捏他]SAMURAI CHAMPLOO
版主: 劉馬華
[心得][少捏他]SAMURAI CHAMPLOO
哲学的意味がありますか?
這有什麼哲學上的意義嗎?
這有什麼哲學上的意義嗎?
島原之亂
島原之亂發生於德川幕府第三代將軍家光的時候,之所以有名是因為此亂直接促使了幕府完全的鎖國政策,以及名義上是天主教起義的特殊性。
發生於1637年九州東南方的島原半島,起事者就是有名(?)的天草四郎時貞。遠因是由於九州地方藩主因為幕府禁止與外國通商而減少了收入,進而提高了對農民的稅收使得本已貧瘠的九州農民苦不堪言,以及自豐臣秀吉以來的基督教壓迫。
近因就是當時島原一帶有流言天將有異象,而有一名16歲的男童將會率領被壓迫的人民回歸基督教義,最後演變成以天草四郎時貞為首約三萬名的反抗勢力。當時戰國結束未滿一甲子,九州當地藩軍無力對抗必須要請幕府調兵來援,最後幕府調動十二萬大軍終於平亂,天草四郎被俘斬首,所有參與教徒及家屬一率處死。
而德川幕府在此戰中也元氣大傷,為了防止日後再發生類似亂事,除了允許荷蘭人能在長崎和堺內活動通商外,撤除了所有外國商館、放逐所有外國人,實行了完全的鎖國體制。
基督教雖然未因此根絕卻也從此見不得光明,直到明治維新開國後基督教和島原之亂的歷史才慢慢流傳開來。
發生於1637年九州東南方的島原半島,起事者就是有名(?)的天草四郎時貞。遠因是由於九州地方藩主因為幕府禁止與外國通商而減少了收入,進而提高了對農民的稅收使得本已貧瘠的九州農民苦不堪言,以及自豐臣秀吉以來的基督教壓迫。
近因就是當時島原一帶有流言天將有異象,而有一名16歲的男童將會率領被壓迫的人民回歸基督教義,最後演變成以天草四郎時貞為首約三萬名的反抗勢力。當時戰國結束未滿一甲子,九州當地藩軍無力對抗必須要請幕府調兵來援,最後幕府調動十二萬大軍終於平亂,天草四郎被俘斬首,所有參與教徒及家屬一率處死。
而德川幕府在此戰中也元氣大傷,為了防止日後再發生類似亂事,除了允許荷蘭人能在長崎和堺內活動通商外,撤除了所有外國商館、放逐所有外國人,實行了完全的鎖國體制。
基督教雖然未因此根絕卻也從此見不得光明,直到明治維新開國後基督教和島原之亂的歷史才慢慢流傳開來。
哲学的意味がありますか?
這有什麼哲學上的意義嗎?
這有什麼哲學上的意義嗎?
>>此外不知道第十六話中的オクル是不是愛奴族人?有空或許要問問狂筆學長。
我還沒看過Samurai Champloo說,
所以也不知道是不是愛奴族人,
其實,看衣服就應該蠻明顯的.....
愛奴族的衣服除了實用之外,
他們認為病痛啊、一些骯髒的不潔之物會從衣服的縫細中入侵身體,
所以說,幾乎是衣服的接縫處都應該會縫有圖案,
他們信仰著那些花紋可以驅除邪惡,絕對不是隨便亂畫的喔,
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◤ ◥ 最常看到的就是這種圖案吧,
這種圖案在愛奴族裡面稱為アイウシ,就有明顯的軀邪之意,
在愛奴族裡面代表穿刺的銳器之意,
在娜考的裙子上面應該可以看到這種圖案,
不過其實愛奴族人用的圖案很多種,
所以組織起來很花,不像娜考那麼潔白就是,
不過太花的話大家應該也會看到吐血才是.....
至於島原之亂
起源為侍魂一代 啊 不是...
是1549年日本耶穌會教士開始宣傳基督教,
沒想到短短時間內信徒暴增至七十萬不止,
幕府初期時由於是跟西方做貿易,
所以一直是睜一隻眼閉一隻眼的狀態,
但是豐臣秀吉卻無法容忍,於1587年宣布驅逐傳教士,
並對外供稱基督教是邪教,而且會毀滅日本。
到了德川幕府第三代德川家光執政期間,
幾乎是完全鎖國政策,但是稅金並沒有少,
原本貿易可以提供的收入也沒有了,
所以地主更壓榨農民,
1621年,九州上的島原藩主松倉重政開始建築島原城,
更是欺負天主教實行殘酷的虐殺,
1630年松倉重政死後,其子松倉勝家繼任藩主,更為殘暴。
1634年島原、天草地區連續發生天災,民不聊生。
終於在當年爆發了最出名的島原之亂,
與其說是基督教徒起義,不如說是農民的反抗來的恰當些。
至於天草四郎時貞,這個教徒神話中的救世主,
太多神秘的傳言了,不再論述,
總而言之,最後是全滅收場.....
(所以說是娜考打贏的嗎....?....當然不是那麼一回事...毆)
我還沒看過Samurai Champloo說,
所以也不知道是不是愛奴族人,
其實,看衣服就應該蠻明顯的.....
愛奴族的衣服除了實用之外,
他們認為病痛啊、一些骯髒的不潔之物會從衣服的縫細中入侵身體,
所以說,幾乎是衣服的接縫處都應該會縫有圖案,
他們信仰著那些花紋可以驅除邪惡,絕對不是隨便亂畫的喔,
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◤ ◥ 最常看到的就是這種圖案吧,
這種圖案在愛奴族裡面稱為アイウシ,就有明顯的軀邪之意,
在愛奴族裡面代表穿刺的銳器之意,
在娜考的裙子上面應該可以看到這種圖案,
不過其實愛奴族人用的圖案很多種,
所以組織起來很花,不像娜考那麼潔白就是,
不過太花的話大家應該也會看到吐血才是.....
至於島原之亂
起源為侍魂一代 啊 不是...
是1549年日本耶穌會教士開始宣傳基督教,
沒想到短短時間內信徒暴增至七十萬不止,
幕府初期時由於是跟西方做貿易,
所以一直是睜一隻眼閉一隻眼的狀態,
但是豐臣秀吉卻無法容忍,於1587年宣布驅逐傳教士,
並對外供稱基督教是邪教,而且會毀滅日本。
到了德川幕府第三代德川家光執政期間,
幾乎是完全鎖國政策,但是稅金並沒有少,
原本貿易可以提供的收入也沒有了,
所以地主更壓榨農民,
1621年,九州上的島原藩主松倉重政開始建築島原城,
更是欺負天主教實行殘酷的虐殺,
1630年松倉重政死後,其子松倉勝家繼任藩主,更為殘暴。
1634年島原、天草地區連續發生天災,民不聊生。
終於在當年爆發了最出名的島原之亂,
與其說是基督教徒起義,不如說是農民的反抗來的恰當些。
至於天草四郎時貞,這個教徒神話中的救世主,
太多神秘的傳言了,不再論述,
總而言之,最後是全滅收場.....
(所以說是娜考打贏的嗎....?....當然不是那麼一回事...毆)